释迦牟尼佛于菩提树下，睹明星而悟道，“奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”

 

　　六祖慧能大师，经由五祖讲解《金刚经》，至“应无所住而生其心”处，言下大悟，“一切万法，不离自性。何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

 

　　阳明先生于龙场悟道，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

 

　　佛家以为，一切众生皆可成佛，阳明先生说，“满街都是圣人”，那是否我们每一位镖友其实都是飞镖大师呢？只是因为妄想执著，只知向外去求，求镖、求配件、求站姿、求手型，单单忘记了向内探求，“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，岂不可叹！

 

　　每一位镖友都想把飞镖打好，可飞镖对每一位镖友的意义又如何呢？恐怕不尽相同。是一场比赛的胜负？抑或是冠军奖杯？还是高额的奖金？这些都很重要，但却不是飞镖的本原，不是飞镖之道！！！

 

　　飞镖，于我而言，是一种信仰，是一种修行。试问，如果没有虔诚的信仰，谁会日复一日，拿着三支镖，使劲地往一破盘上扔？如果不是修行，谁会不厌其烦地改动作，纠正不良习惯，努力思考，有所得马上实验，发现不对马上推翻。所谓修行啊，不就是“修正自己的行为”吗？君不见，藏区路上，那些匍匐前行，长途礼佛的信徒，镖友们，那何尝不是飞镖路上的我们。

 

　　修行的路上，有得必有失；飞镖的旅途，也是有乐有苦。有突如其来的状态爆棚，就有毫无征兆的手感全无。这让我们不断地思考，到底怎样才能打好？到底什么才是最重要的？是动作，是感觉？为什么大师们打的如此轻松、写意，又稳又准？我们苦苦思索，又若有所得。

 

　　于我而言，飞镖之旅有三站，第一站叫：见山是山，见水是水，也可以称之为感性认识阶段。也就是初学飞镖的我们，没有任何杂念，快乐地投掷。这个阶段会持续到无法再进步。此时我们已不满足于感性认识了，我们开始思考了。镖友一思考，大师就发笑。我们到了第二站：见山不是山，见水不是水，也叫理性认识阶段。这个阶段，我们会不断地变，直到变无可变。不断地实验，不断地推翻。这个阶段的特点是，逐渐地知道什么是对的，什么是错的；打的准是为什么,打的不准又是为了什么？这个阶段也是最痛苦的，因为要不断地推倒重来。当我们知道什么是对的，还远远不够，我们要时刻提醒自己，片刻也不敢忘，吾日三省吾身，如临深渊，如履薄冰。而第三站，似远似近，就在那里，却始终无法到达，那美丽的彼岸。“见山还是山，见水还是水”，也就是由感性认识到理性认识，再回到感性认识。仿佛一个浪子，历尽沧桑，又回到故乡，虽然又回到了起点，但和当初那个懵懂少年，一样，又不一样。这时，已不需要记住任何东西，已如呼吸一样自然，饥来吃饭倦来眠，道法自然。倚天屠龙记里，张三丰教张无忌太极剑，问的不是，你记住了吗，而是，你忘了吗？忘了多少？都忘了？好了，你练成了。世间万法，皆有两面。你以为你记住了，恰恰是你生怕忘记了；你忘记了，才是真正的记住。有就是无，无就是有，南海十三郎可以从一张白纸看出雪山白凤凰，天才？疯子？

 

　　近日读王阳明《传习录》有感于飞镖，有点走火入魔，不知所云，望祈读者诸君见谅。满纸荒唐言，一把辛酸泪，

 

　　来自：车友会